*تکنولوژی از نگاههای گوناگون:
در این خصوص نگاههای مختلفی وجود دارد که بصورت کلی به سه دسته تقسیم می شوند:
1- برخی صرفاً با استناد به تبعات سوء رشد تکنولوژی در جوامع مختلف، بر این باورند که رشد علم موجب فراموشی ارزش ها و اخلاقیات در جامعه گردیده و نباید ذوق زده به دنبال آن رفت (نگاهی محدود و یک سویه به تکنولوژی)
2- عده ای نیز با بیان آثار مثبت پیشرفت علوم و خلق تکنولوژی های جدید در جامعه، هر گونه محدود سازی این روند را ناشی از عقب ماندگی دانسته و دراین راه حاضر به انجام هر گونه هزینه ای هستند. ولو به قیمت حذف کامل ارزش ها و اخلاقیات در جامعه (نگاهی یک سویه از زاویه ای دیگر)
3- برخی دیگر معتقدند که باید همراه با رشد تکنولوژی،ارزش ها و اخلاقیات جامعه را نیز تقویت نمود تا علوم جدید و یا تکنولوژی های عصر حاضر در خدمت بشریت و نه در تقابل با انسانها و ابزاری برای قدرت طلبی دیگران قرار گیرد. این عده تلاش دارند تا بین تکنولوژی و اخلاقیات آشتی برقرار نموده و هر دو را با هم حفظ نمایند. بعبارتی دیگر، باید ضمن حفظ اخلاقیات جامعه، در جهت رشد و شکوفائی استعدادها برای تولید علم و تکنولوژی تلاش نمود.

*ضرورت و اهمیت تکنولوژی:
بدون تردید در عصر حاضر بهره گیری از امکانات و تولیدات برتر فکری و فناوری های روز، نظیر کامپیوتر و تلفن همراه و شبکۀ اینترنت برای همۀ انسان های فهیم، محقق، کاوشگر و توانمند امری لازم و ضروری است.
به یقین هر وسیله و دستگاه جدیدی که ظرافت، پیچیدگی، دقّت، قدرت، سرعت، سهولت و اثربخشی بیش تری داشته باشد، در صورت کم توجهی و بی دقّتی از جانب استفاده کننده ها می تواند به همان صورت و میزان نیز آسیب رسان باشد. درست همانند تیزترین چاقوی موجود در خانه، این چاقو با تیزی فوق العادۀ خود در اختیار شما قرار می گیرد تا با آن سخت ترین چیزها را به آسانی دو نیمه کنید، در عین حال چنانچه خدای ناکرده در اثر کم احتیاطی این چاقو دست شما را نشانه برود آن را با شدّت هر چه بیش تر خواهد برید. به طور مسلم به صرف خطر احتمالی یک وسیلۀ کارآمد مثل چاقوی تیز نمی توان از استفاده کردن از این وسیله صرف نظر کرد. اما عاقلانه این است که به هنگام استفاده از ابزارها و وسایل فوق العاده تیز و حساس، بیش تر احتیاط نمود و کاملاً با دقت و حساب شده از آن ها بهره گرفت. متأسفانه در ارتباط با استفاده از دستگاه های تصویری مثل تلویزیون، ویدئو، سگا، پلی استیشن، تلفن همراه به ویژه کامپیوتر و بهره گیری از شبکۀ اینترنت، اغلب خانواده ها بالاخص اکثر کودکان و نوجوانان، از بصیرت و بینش علمی و نظم و ترتیب منطقی برخوردار نیستند و به سخن دیگر فرهنگ استفاده از دستگاههای تلفن همراه و برنامه های تلویزیونی و کامپیوتری به گونه ای که بایسته و شایسته است در میان قشرهای مختلف مردم رواج نیافته است. فرهنگی که مبتنی بر ارزش های والای اخلاقی و مبانی و اصول منطقی و علمی باشد. بنابراین لازم است خانواده ها و کودکان، نوجوانان و جوانان به طور اصولی از نحوۀ استفاده از این امکانات مطلع گردیده، با آسیب های شناختی، روانی، اجتماعی و رفتاری آن به درستی آشنا شوند.

*تاثیرات امواج از فناوری های حاصل در عصر ارتباطات بر روی انسان:
در دنیای دیجیتالی امروز و عصر انفجار اطلاعات، اگر چه پیشرفت علوم باعث کاهش روابط انسانی و ایجاد شکاف عمیق در این حوزه گردیده است، اما آثار مفید این پیشرفتها در حوزه خلاقیت و نوآوری و همچنین تولید علم را نباید نادیده گرفت. لکن به موازات رشد علم و فن آوریهای جدید، برخی آسیبها را نیز شاهد بوده ایم.
طبق نظر کارشناسان، قرار گرفتن در معرض سیگنالهای فرکانس رادیویی تولید شده از طریق استفاده از تلفن همراه بطور چشمگیری افزایش یافته است که این امر موجب تغییرات فیزیکی، عصبی، ادراکی، رفتاری و نیز رشد و تولید سلول های سرطانی می شود.
البته از طرف دیگر، نباید این واقعیت را هم فراموش کرد که چنین خطراتی در استفاده از بسیاری از تجهیزات مثل سیستم های الکترونیکی والکتریکی از تلویزیون و رایانه، اجاق های ماکروویو و ... با کاربری های روزانه گرفته تا تجهیزات پرتونگاری و پرتو درمانی و سیستم های رادار و دکل های انتقال برق هم وجود دارد که هیچ گاه مانعی برای استفاده از آنها نبوده اند و مهم، برخورد علمی و آگاهانه با دستاوردهای فن آوری های جدید و به حداقل رساندن خطرات و آسیب های اجتناب ناپذیری است که ممکن است در ورای فواید و کاربردهای هر محصول و دستاورد تکنولوژیک و فنی وجود داشته باشد.
تشعشعات الکترومغناطیسی همیشه بر سلامت انسان تاثیر منفی داشته است، در همین ارتباط تحقیقاتی در جامعه آمریکا، روی تاثیر امواج الکترومغناطیسی تلفن همراه روی مغز انسان صورت گرفت که نشان می دهد میزان تاثیرگذاری با توجه به شدت بیشتر فرکانس و زمان زیاد قرار گرفتن فرد در برابر امواج بیشتر می شود.
نصب دکل های تلفن همراه یا همان BTS در سطح شهر، اعتراضات گسترده مردم را به همراه داشت که معتقد بودند امواج می تواند سلامت آنها را به خطر بیاندازد. اما این دکل ها تا چه حد برای سلامت انسان مشکل ایجاد می کنند؟
هر چقدر به امواجی که از آنتن های BTS تلفن همراه ساطع می شود، فرضاً آنتن هایی که در پشت بام و یا حیاط منزل واقع شدند و افراد دائماً در مقابل آن قرار می گیرند، نزدیک تر باشیم، خطرناک تر خواهد بود.
قوی ترین امواج زمانی به بدن می رسد که فرد زیر آنتن های BTS قرار داشته باشد، اما چنانچه از فاصله 5 کیلومتری این نوع آنتن ها دورتر شویم، امواج قدرت خود را از دست خواهند داد.
البته آنتن های BTS مورد استفاده در شبکه تلفن همراه، کم قدرت و در مقایسه با فرستنده های مخابراتی مانند رادار و یا سیستم های پرقدرت، از توان پایین تری برخوردار هستند.

*آسیب های ناشی از تکنولوژی:
استفادۀ غیراصولی و بیش از حد دستگاه های تصویری (مثلاً بیش از نیم ساعت برای بچه های ابتدایی و بیش از یک ساعت برای دانش آموزان راهنمایی و بیش از دو ساعت برای دانش آموزان سنین دبیرستانی در طول 24 ساعت) به خصوص بازی های کامپیوتری و استفاده از کامپیوتر به دلیل نزدیکی بیش تر به نمایشگر دستگاه، علاوه بر ایجاد خستگی ذهنی و کوفتگی روانی به خاطر درگیری ممتد امواج مغزی با امواج الکتریسیتۀ حاصل از این دستگاه ها، می تواند زمینۀ ابتلای برخی از کودکان و نوجوانان مستعد را به انواع «صرع تصویری» فراهم کند. بدیهی است منظور از نیم ساعت یا دو ساعت قرار گرفتن در مقابل دستگاه های تصویری، مجموعۀ دستگاه های تلویزیونی و کامپیوتری و تلفن همراه است. یعنی اگر یک نوجوان یک ساعت مقابل تلویزیون نشست، فقط یک ساعت دیگر می تواند با کامپیوتر کار کند.
بسیاری از بدخلقی ها، کم حوصلگی ها، عصبانیت ها، لجبازی ها، پرخاشگری ها و بی اشتهایی کلامی و تحصیلی بچه ها می تواند در نتیجۀ قرار گرفتن بیش از حد ایشان در معرض امواج دستگاه های تصویری به خصوص هنگام بازی با دستگاه هایی نظیر سگا و پلی استیشن و بازی یا کار با کامپیوتر بروز کند.
برخی از نرم افزارهای بازی های کامپیوتری می تواند به طور قابل ملاحظه ای علاوه بر آزردگی ذهنی و خستگی فکری، سلامت روانی کودکان نوجوانان را به مخاطره اندازد. رفتارهایی از قبیل تندخویی، تخریب گرایی، تیک های عصبی، ناخن جویدن، پرخاشگری و ... در این قبیل کودکان می توانند در نتیجۀ بازی های حساب نشدۀ کامپیوتری مشاهده شود.
بعضی از نرم افزارهای کامپیوتری و برخی از برنامه های ویدئویی و ماهواره ای و تعداد قابل توجهی از سایت ها یا فرستنده های کامپیوتری در شبکۀ اینترنت به طور جدّی شرایط روانی و نفسانی نوجوانان، جوانان و بزرگسالان را متأثر نموده، زمینۀ برخی از گرایش ها، تمایلات و رفتار های نامطلوب از جمله خود ارضایی، ارتباطات غیر اخلاقی، اشتیاق به برقراری روابط ناسنجیده و ناپخته و نامشروع جنسی را هموار نموده و بدان سرعت می بخشد. پرواضح است که  در چنین شرایطی که هیجانات نفسانی که بر مغز و اندیشۀ نوجوانان و جوانان غالب می گردد، علاقه به درس و تحصیل و تحقیق را کم می کند و زمینه های اُفت درسی را فراهم می نماید و پایه های اخلاق فردی، خانوادگی و اجتماعی سُست می گردد. شخصیت فرد درمعرض انواع آسیب پذیری ها و کج روی های اجتماعی قرار می گیرد.
بالاخره آن گاه که نوجوان و جوان بخش قابل توجهی از اوقات خود را برای تماشای برنامه های تحریک کنندۀ از طریق ماهواره، موبایل، CD ها ، کامپیوتر و ... صرف می کند. کنش های نفسانی و تمایلات جنسی صرف می نماید، به لحاظ ماهیت این قبیل برنامه ها و فیلم ها که عمدتاً فزون خواهی را در بیننده به همراه دارد، به تدریج برخی از تماشاگران را دچار اعتیاد روانی نموده، زندگی فعال و پویای آن ها را فلج می کند و نشاط و شادابی را از آنها می گیرد.
در حال حاضر عدۀ جوانان معتاد به برنامه های جنسی تلویزیونی، ماهواره ای، ویدئویی و کامپیوتری و CD و بعضاً عکس و تصویرها و فیلم های در موبایل درکشورهای مختلف از جمله ایران روز به روز افزایش می یابد و در بسیاری از کشورهای غربی صدها روان شناس و روان پزشک به عنوان متخصص درمان معتادان به تماشای فیلم های سکسی و استفاده از برنامه های جنسی ماهواره ها، موبایل و شبکۀ اینترنت که بعضاً می تواند به صورت سمعی و بصری (ارتباط متقابل) انجام پذیرد، مشغول هستند.
این اعتیاد به گونه ای است که فرد مبتلا نمی تواند از زندگی فعال و پویا و موفّق برخوردار باشد و غالب اوقات خود، به خصوص شب ها را به تماشای این برنامه ها می پردازد.
افراد معتاد به تماشای برنامه های تصویری جنسی، عموماً ظاهری همیشه خسته و کوفته و پریشان دارند، به نظر می رسد که دچار افسردگی شدید می باشند، در حالی که در واقع آدم هایی بی رمق و بی حال هستند و نسبت به فعالیت های مختلف اجتماعی کم توجه و کم رغبت هستند.

* انگیزه های داشتن تلفن همراه:
یکی از تکنولوژی های عصرحاضر، ورود تلفن همراه به عرصه وسایل ارتباطی است.
حدود بیش از سیزده سال از ورود تلفنهای همراه به عرصه وسایل ارتباطی درکشور ما میگذرد و پیرامون آثار آن اظهار نظرات متفاوتی از سوی افراد و اشخاص مختلف بیان گردیده است، اکثر قریب به اتفاق اظهار نظرهای منفی در خصوص تلفنهای همراه، ناشی از فرهنگ افراد، در استفاده از این ابزار ارزشمند می باشد.
داشتن تلفن همراه برای افراد به دلایل متعددی صورت می پذیرد که بنا بر نوع نگاه متفاوت افراد، این دلایل نیز متنوع و متغیر است. بنابر بررسیهای انجام شده و برخی مشاهدات عینی در جامعه، برخی دلایل عبارتند از:
الف:داشتن تلفن همراه، با هدف دور نماندن از دیگر افراد جامعه (ولو بدون استفاده حد اقلی از آن) که البته برای پیشی گرفتن از سایر رقبا! انتخاب گوشیهای برتر!!؟ بطور نگران کننده ای در دستور کار جدی افراد قرار می گیرد و این رقابت را نیز هیچ پایانی نیست. (انتخاب گوشی گران قیمت= داشتن کلاس بیشتر و موقعیت اجتماعی برتر!!؟) جالب اینجاست که اکثریت قریب به اتفاق دارندگان تلفن همراه هیچگاه توان استفاده بیش از نیمی از امکانات گوشی های خود را ندارند.
ب: استفاده تفریحی از آن در قالب ارسال پیامهای کوتاه با مضامین طنز، جوک، لطیفه و همچنین تبادل برخی فایل ها بوسیله بلوتوث
ج: برای مصون ماندن از ارائه هر گونه آدرس و یا بر جای گذاشتن نشانی مشخص از خود به دیگر افراد جامعه که با حضور گسترده برخی سیم کارتهای اعتبای بی نام و نشان، این امر رواج بیشتری یافته است.( بخصوص برای انجام برخی اقدامات خلاف قانون). عموماً برخی شرکتهای بی نام و نشان که بدون مجوزهای قانونی به فعالیتهای مختلف می پردازند، و یا افراد خلافکار بیشتر طالب این نوع سیم کارتهای بی نام و نشان هستند.
د: انتقال اخبار مختلف اعم از ضروری و غیر ضروری و برقراری ارتباطات طولانی بدون توجه به ضرورت و یا عدم ضرورت انتقال مطلب، از طریق تلفن همراه (همراه با هزینه های گزاف) که البته این موضوع دراستفاده از تلفنهای ثابت نیز وجود دارد.

*فواید تلفن همراه:
1- برقراری ارتباط آسان و سریع با افراد و اشخاص 2- سهولت در دسترس بودن افراد، 3- سرعت بخشیدن به بسیاری از کارها، 4- از میان بردن بسیاری از نگرانیها 5-کاسته شدن از حجم ترافیک به لحاظ انجام بسیاری از کارهای بانکی توسط این دستگاه از جمله فواید تلفن همراه است.

*آسیب های تلفن همراه :
و اما آسیبهای تلفن همراه که باید با تدبیر و ایجاد فرهنگ مناسب، آنها را به حداقل رساند:
1- جایگزینی این تکنولوژی بجای ارتباطات حضوری (بخصوص با استفاده از امکان ارسال پیامهای کوتاه) که تا حدود زیادی ارتباطات انسانها را به حداقل رسانیده است.
2- در دسترس قرار گرفتن آن توسط افراد کم سن و سال. این اقدام با توجه به ناآشنائی افراد موصوف، گاهی موجبات دردسر والدین و ایجاد مزاحمتهائی برای افراد دیگر جامعه گردیده است.
3- عدم توجه به استفاده بهینه و صحیح از تلفن همراه موجب بروز مشکلات و آسیبهای جدّی اجتماعی و فرهنگی میان این عده شده که قطعاً می تواند تبعات منفی را در آینده برای جامعه به همراه داشته باشد. به گفته بسیاری از اساتید ارتباطات نمی توان استفاده از تلفن همراه را در بین کودکان و نوجوانان ممنوع کرد ولی می توان راه حلهایی برای آن ارائه داد که نیاز به عزم ملی دارد.
4- ورود به حریم خصوصی افراد با استفاده از امکانات جانبی گوشی تلفن همراه مثل دوربین فیلمبرداری و یا عکاسی، پخش فیلمها و عکسهای مختلف از مدارس دخترانه و توزیع آن در جامعه به وسیله بلوتوث داستان تلخی است که گویا پایانی ندارد و همچنان مشکل آفرین است.)
5- تصادفات و حوادث ناشی از استفاده راننده از تلفن همراه در حین رانندگی
6- تهدید سلامت انسان در اثر استفاده زیاد از تلفن همراه
7- ایجاد مزاحمت های فراوان و همچنین اختلال در روند تحصیلی و درسی در مراکز آموزشی

* اعتیاد به فناوری های جدید
استفاده مداوم از تلفن همراه این روزها به یک چالش مهم اجتماعی تبدیل شده که اکثر اوقات مشکلات و ناراحتی هایی را برای اطرافیان و حتی خود فرد استفاده کننده به دنبال دارد.
نتایج مطالعات برخی محققان  نشان می دهد بسیاری از معتادان به تلفن همراه افرادی با اعتماد به نفس پایین هستند و در روابط اجتماعی خود مشکل دارند و احساس می کنند که باید دایم با دیگران در تماس باشند. بر اساس گزارش کار گروه در همایش اسلام و آسیب های اجتماعی استفاده ناصحیح از تکنولوژی های نوین ارتباطی، منجر به ایجاد پدیده های آسیب زای روانی و اجتماعی شده است. در این گزارش آمده است: زیر بنای فیزیولوژیک یکسانی بین اعتیاد دارویی و اعتیادهای رفتاری وجود دارد.
متخصصان شرکت کننده در این کارگروه معتقدند، خاموش کردن موبایل برای معتادان به موبایل، اضطراب، حساسیت، اختلال در خواب و بی خوابی، حتی لرز و مشکلات گوارشی را بهمراه دارد..
از دیگر نتایج ارایه شده در کارگروه فوق از آسیب های نوپدیده، جنبه های مختلف اشکال اعتیاد به پیام کوتاه است که می توان به :
الف: صرف زمان زیاد برای پیام کوتاه،           ب:اشتغال خاطر،
ج:درگیری های ذهنی در  مورد پیام کوتاه،                  
د: جروبحث با دیگران در جریان استفاده از پیام کوتاه     
هـ:  احساس پشیمانی در مورد زمان صرف شده برای پیام کوتاه،    
و: استفاده از پیام کوتاه برای هیجان جویی و ایجاد روابط اجتماعی با دیگران
ز: کاستن از زمان مطالعه و درس یا کار برای پرداختن به پیام کوتاه برای ارضای خاطر

* راههای استفاده معقول و منطقی از تلفن همراه
در یک پژوهش گسترده بین المللی که در سال 2009 جاری میلادی صورت گرفته است معلوم شد که استفاده طولانی مدت از تلفن همراه می تواند با بروز برخی از سرطان ها ارتباط داشته باشد.
در طی یک پژوهش 20 میلیون پوندی که طی یک دهه از سوی سازمان جهانی بهداشت انجام گرفت، محققان دریافتند: کاربرانی که زیاد از تلفن همراه استفاده می کنند در سال های پیری و سالخوردگی بیشتر در معرض ابتلا به تومورهای مغزی قرار می گیرند.
بر اساس مطالعات فعلی می توان نتیجه گیری کرد که به نظر نمی رسد این تلفن ها برای تندرستی زیان داشته باشد. با این حال شواهدی وجود دارد دایر بر اینکه تشعشعات تلفن های همراه به طور بالقوه توان دامن زدن به عوارض نامناسب بهداشتی را دارد و بنابراین در استفاده از آنها باید رویکردی محتاطانه را در پیش گرفت.
در نهایت باید گفت با وجود تمامی این تناقضات بهتر است در استفاده از تلفن همراه توصیه های زیر را بکار ببرید تا دچار مشکل نشوید:
الف- تلفن همراه برای موارد فوری و کوتاه است. پس مدت صحبت خود را به کمترین زمان ممکن برسانید و تا جایی که امکان دارد از تلفن ثابت استفاده کنید.
ب- ترجیحاً از هندزفری (Hands Free) استفاده شود.
ج- از نصب تلفن همراه در ناحیه کمر خودداری کنید.
د- از نگهداری تلفن همراه در مجاورت بافت هایی که فعالیت الکتریکی دارند، مانند قلب و مغز پرهیز کنید.
هـ - زنان باردار بهتر است از تلفن همراه استفاده نکنند.
و- گوشی تلفن همراه را همواره از بدن خود دور نگاه دارید.
ز- استفاده کودکان از تلفن همراه را به شدت محدود کنید.
عمده ترین راهکارهای اصلاح و بازنگری در بهره گیری مناسب از تلفن همراه را میتوان افزایش بودجه فرهنگی، اطلاع رسانی و همچنین به گفته بسیاری از محققان، آگاه سازی و ارتقای سطح فرهنگ جامعه و فرهنگ سازی خصوصاً در زمینه استفاده از فناوری های نوین ارتباطاتی، برخوردهای قانونی با متخلفین، از جمله راهکارهای مهم برای مقابله با تبعات منفی تلفن همراه شمرده می شود که لازم است در این خصوصا سرمایه گذاری و توجه بیش از پیش صورت پذیرد.
برخی کارشناسان و متخصصین امر سلامت نیز معتقدند:
1- نباید به تلفن همراه به عنوان وسیله ای بی خطر نگاه کرد
2- تلفن همراه باید همانند مصرف دارو، محدود و با دوز مشخص استفاده شود.
3- یک فرد تنها ساعاتی محدود از شبانه روز را از تلفن همراه استفاده کند
4- بدترین شکل مکالمه، قرار دادن تلفن هنگام کنار گوش است. قرار دادن تلفن همراه در کمر نیز، آسیب های جدی به دستگاه تناسلی انسان وارد
می کند. لذا تلفن همراه در مواقع عدم استفاده باید بیش از یک متر با کاربر فاصله داشته باشد.
5- صحبت با تلفن همراه باید در فضایی باز و حداکثر به مدت یک دقیقه باشد.
6- بهترین حالت در هنگام پیاده روی گذاشتن تلفن همراه داخل کیف است.

*راه حل های منطقی برای استفاده درست از تکنولوژی:
شایسته است از طریق آموزش خانواده و آموزش کارکنان ادارات و ارگانها و نهادها، آموزش دانش آموزان در مدارس و همچنین صدا و سیما با همکاری افراد متخصص و به شیوه های معقول و منطقی همۀ دانش آموزان، جوانان و خانواده ها را نسبت به چگونگی استفاده از دستگاه های تصویری و شبکۀ اینترنت آگاهی های لازم را بدهند و با پدیدۀ جدید اعتیاد روانی و نفسانی به تماشای برنامه های غیر اخلاقی، مخرب و ویرانگر بهداشت روان آشنا گردانند.
در درون خانواده می توان این مسأله را به دور از عصبانیت ها و ناراحتی ها، با زبان آرام و کلام جاذب و در موقعیت خوشایند، با حضور فرزندان نوجوان و جوان به بحث گذاشت.
در این شرایط حداقل فرزند شما مطمئن خواهد شد که شما نیز با بخش آسیب گذار ایستگاه های شبکۀ اینترنت، ماهواره، تلفن همراه، CD ها و ... آشنایی کافی دارید. گاه این بحث می تواند با رعایت همۀ اصول و حریم های اخلاقی و ارزشی با حضور یکی از نزدیکان یا آشنایان مطلع و واردی که از نظر فرزندتان شخصیتی مقبول دارد مطرح گردد.
همۀ دستگاه های تصویری و بازی های الکترونیکی و کامپیوتری موجود در خانه فقط و فقط در «اتاق نشیمن عمومی» جای داده شوند.
شایسته نیست که در اتاق خواب یا اتاق مطالعه و اختصاصی فرزندتان چیزی جز وسایل خواب و لباس، کتاب و کاغذ و قلم وجود داشته باشد.
تماشای تلویزیون ویدئو و استفاده از کامپیوتر بر اساس برنامۀ منظم صورت پذیرد و هر کس که لازم است با کامپیوتر کار کند در همان اتاق نشیمن عمومی مشغول گردد.
وجود این دستگاه ها، به خصوص تلویزیون متصل به ماهواره، ویدئو، کامپیوتر و شبکۀ اینترنت در اتاق خواب نوجوانان و جوانان زمینه ای فراهم می نماید که بعضاً آن ها تا پاسی از شب به تماشای برنامه های مختلف آن بپردازند و بعضاً مشاهده شده است که برخی از جوانان بعد از آن که پدر و مادر به خواب می روند تا آن جا که توان دارند شب های متوالی تا نزدیک صبح به تماشای فیلم های آن چنانی و برنامه های محرک فرستنده های شبکۀ اینترنت و ماهواره و وقت گذرانی با تلفن همراه و ... می پردازند و آن وقت تا حدود ظهر نمی توانند از رختخواب خود برخیزند!!
خلاصه آن که نسبت به این مسأله می بایست دقت بیش تری مبذول گردد و ضمن استفادۀ مؤثر از برخی برنامه های مفید و سازندۀ خبری، اجتماعی، علمی و پژوهشی، نسبت به آسیب گذاری های احتمالی آن نیز کاملاً هشیار بوده و پیش گیری لازم معمول شود.

گِل تیره و روح خدا
در قرآن آمده است که انسان از دو چیز متفاوت آفریده شده است. یکی بسیار با ارزش و دیگری از پست‌ترین چیزها. جنبه‌ي مادّی انسان را گِل بدبوی تیره رنگ (لجن) و جنبه‌ي معنوی او را روح خدا تشکیل می دهد. البته خداوند نه جسم دارد و نه روح  و اضافه روح به خدا اضافه‌ي تشریفی است و دلیل بر آن که روحِ بسیار باعظمتی در کالبد انسان دمیده شده است و به همین دلیل قسمتی از انسان با ارزش و قسمتی دیگر بسیار بی‌ارزش و حتی بی‌ارزش‌تر از چهارپایان می باشد. تفاوت در این ارزش هاست که دلیل اهمیت انسان می‌باشد. این اثبات می‌کند که عظمت مقام انسان به خاطر جنبه‌ي مادی او نیست. بلکه به خاطر جنبه‌ي معنوی آن است. استعدادهای فوق العاده‌اي در روح انسان نهفته شده است و جنبه‌ي مادی  وسیله‌ای است در خدمت استعدادهاي معنوي انسان برای رسیدن به هدف انسان که همان کمال (قرب الهی) می‌باشد.
مادّه اولیه آفرینش انسان بسیار بی مقدار و بی ارزش بوده است.
خلق الانسان من صلصال کالفخّار. «سوره الرحمن ، آیه 15-14»
او انسان را از گل خشکیده‌ای که همچون سفال بود، آفرید.
این آیه بیانگر یک واقعیت است که با مسائل تربیتی انسان پیوند مهمی دارد و آن اینکه مادّه اولیه آفرینش انسان بسیار بی ارزش و بی مقدار بوده است. و از پست ترین مواد روی زمین بوده است. اما خداوند بزرگ از چنین مادّه بی ارزشی  چنان مخلوق پرارزشی ساخت که گُل سرسبد جهان آفرینش شد. در ضمن اشاره‌ای است به این معنی که ارزش واقعی انسان «روح الهی»  است. (نفخت و فيه من روحي)

مراحل آفرینش انسان
وَ قَد خلقکم اطواراً  «سوره نوح آیه 14»  در حالی که شما را آفرینش‌های گوناگون داد.
اول نطفه‌ای بی‌ارزش بودید سپس به صورت علقه و بعد به صورت مضغه درآمدید سپس شکل و اندام انسان را به شما داد. بعد لباس حیات در اندام شما پوشاند و به شما روح و جسم و حرکت داد تا به صورت انسانی کامل از مادر آفریده شوید.
نه تنها انسان از نظر جسمانی اشکال مختلفی به خود می‌گیرد، بلکه چهره‌ي روح و جان انسان نیز دائماً در حال تغییر است. هر یک از انسان‌ها داراي ذوق و استعدادي خاص هستند و در هر دل عشقی است. همه در حال تغییر هستند . از کودکی به جوانی و نيز احساسات جوانی جای خود را به احساسات پیری می‌دهد.
و همچنین در آیه‌اي خداوند به مسئله اختلاف و تفاوت در ساختمان روح و جسم و مسئله آزادی اراده و اختیار که یکی از مسائل زیربنایي مربوط به انسان می‌باشد اشاره می‌نماید و مي‌فرمايد:
« اگر خدا می‌خواست که همه‌ي مردم را نفس واحدی قرار دهد می‌توانست ولی همچنین کاری نکرد و همواره انسان‌ها با هم اختلاف دارند».
و لو شاءَ ربّکَ لِجعل النّاسُ امۀ واحدۀ و لا یزالون مختلفین .  « سوره هود، آیه 119-118»
هیچ مانعی برای خداوند وجود نداشت تا انسان‌ها را یکنواخت و مؤمن بیافریند و همه‌ي انسان‌ها با ایمان باشند. ولی چنین ایمانی فایده نداشته، زیرا که چنین اتحاد و هماهنگی و ایمان غیر ارادی بوده و ارزشی ندارد.

سرمایه‌های انسانی
در قرآن کریم به تکرار فعالیت‌های انسان را به یک نوع تجارت تشبيه کرده است و در حقیقت همه ما در این جهان تاجرانی هستیم با سرمایه‌های فراوانی که خداوند داده، مانند سرمایه‌ي عقل، سرشت خود آشنا، گرایش به نیکی، وجدان اخلاقي، هدايت پيامبران، فطرت و عواطف به تجارت می‌پردازیم. در این تجارت گروهی سود می‌برند و پیروز می‌شوند و گروهی نه تنها سود نمی‌برند بلکه اصل سرمایه را نیز از دست می‌دهند، و به تمام معنی ورشکسته می‌شوند. (انَّ الانسانَ لَفِی خُسرٍ)
گروه اول مجاهدان راه خدا هستند. (افراد با ایمان). دسته دوم منافقان هستند و قرآن درباره‌ي آنها می‌گوید آنها کسانی هستند که هدایت را با گمراهی مبادله می‌کنند و این تجارت نه برای آنها سود داشت و نه مایه‌ي هدایت آنها شده است. این گروه در موقعیتی قرار داشتند که می‌توانستند بهترین راه را انتخاب کنند، ولی این کار را نکردند.

انسان عصاره‌ي عالم کبیر
« و فِی خلقکم و ما یبث مِن دابۀ آیۀ لقومِ یوقِنون» در تفسير این روايتي آیه منسوب به حضرت علی(ع) آمده است:
اتزعم انَِّک جرمٌ صغیرٌ و فیکَ انطوا عالم الأکبرُ.
« این انسان جسم صغیری است که عالم کبیر در او خلاصه شده است، او آن‌چه در عالم کبیر وجود دارد نمونه‌ای از آن درجسم و جان انسان وجود دارد. خصلت‌ها و صفاتش معجونی است از صفات موجودات زنده و تنوع خلقتش در انسان عصاره‌ای است از مجموعه حوادث این جهان بزرگ».
مثلاً ساختمان سلول که مانند یک شهر بزرگ است و هزاران کیلومتر رشته‌های عصبی در درون بدن ما وجود دارد، نشانه‌ای  از علم و قدرت خداوند است.
قرآن کریم پس از ذکر نعمت آفرینش، به نعمت آفرینش انسان (خَلَقَ الإنسانَ) اشاره می‌کند:
منظور از انسان در این آیه خود انسان است، نه حضرت آدم. گستردگی نعمت بیان « علّمه البَیان» که بعد از آن آیه می‌آید، دلیل دیگر بر عمومیت معنی انسان دارد.
براستی که آفرینش انسان، این موجود شگرف نعمتی است بی‌نظیر، زیرا هر یک از ابعاد وجود او خود نعمتی بزرگ است . اگر چه در آغاز وجودش یک نطفه‌ي بی‌ارزش بوده است، ولی در سایه‌ي رحمت پروردگار آن چنان مراحل تکامل را طی می‌کند که به مقام شریفترین موجود عالم خلقت ارتقاء می‌یابد.
ذکر نام انسان پس از قرآن اشاره به آن است که قرآن مجموعه‌ي اسرار هستی است، انسان خلاصه‌ي این اسرار به صورت تکوین می‌باشد بنابراین هر کدام از انسان‌ها نسخه‌ای بزرگ از این عالم بزرگ و پهناور است.

شخصیت انسان
شخصیت انسان کامل و سالم یک شخصیت واحد و با خط فکری واحد می‌باشد، در تنهایی و اجتماع، در ظاهر و باطن، در درون و بیرون، در فکر و عمل، پس  هرگونه نفاق و دوگانگی در وجود انسان امری است برخلاف اقتضای طبیعت او.
انسان یک قلب بیشتر ندارد و باید دارای یک کانون عاطفی باشد. در نتیجه، مهر یک معشوق را در دل می‌گیرد و یک مسیر معین را در زندگی طی می‌کند.
نیمی از شخصیت انسان «عقل و خرد» و نیمی دیگر را «غرایز و امیال» تشکیل می‌دهد به همین دلیل ما به همان اندازه که نیاز به تعلیم داریم، نیاز به تربیت نیز داریم. هم خرد ما باید تکامل یابد و هم غرایز  درونی ما به سوی هدفی متعالي رهبری شود.
غریزع‌ي جنسی سرکش‌ترین غرایز انسان محسوب می‌شود باید با عفت و پاکدامنی و همچنین پرهیز از هرگونه آلودگی جنسی مهار شود، به طوری که خداوند می‌فرماید:
«آنها کسانی هستند که فروج (دستگاه تناسلی) خود را از بی عفتی حفظ می‌کنند.»
وَالّذین هم لِفروجهم حافظون. «سوره مؤمنون، آیه 5»
از آن جا که غریزه‌ي جنسی که سرکش‌ترین غرایز انسان است و پرهیز از آن  نیاز به تقوی و پزهیزگاری فراوان دارد. در آیه‌ي بعدی سور‌ه‌ي  مؤمنون به همین مسئله تأکید می‌کند و می‌گوید: « هر کس غیر از این طریق «جهت بهره‌گیری جنسی» را طلب کند، تجاوز گر است. »
تعبیر به محافظت فروج به این مسئله اشاره دارد که اگر مراقبت مستمر و پیگیر نباشد، بیم آلودگی فراوان وجود دارد. به هر حال امکان ندارد خداوند غریزه‌ي جنسی را در درون انسان قرار دهد و برای این غریزه‌ي پاسخی قرار ندهد، پاسخ غریزه‌ي جنسی ازدواج است. و در صورتی که ازدواج مقدور نباشد، عفاف و پاکدامنی ضرروت دارد.

ابعاد روح انسان
بررسی در ابعاد روح انسان نشان می دهد که یک بُعد اصیل وجود دارد و آن «بعد مذهبی» و یا «قدسی» و یزدانی است و گاهي این بعد مذهبی را سرچشمه‌ي ابعاد سه گانه دیگر مي‌دانند شامل:
1- حسّ راستی و حقیقت: سرچشمه انواع علوم و دانش‌ها و انگیزه کنجکاوی مستمر و پیگیر انسان در شناخت جهان است.
2- حس نیکی: این حس انسان را به سوی مفاهیم اخلاقی همچون عدالت و شهامت و فداکاری و مانند آن جذب می‌کند و اگر انسان نیز دارای این صفات نباشد، به قهرمانان و دارندگان این صفات عشق می‌ورزد و این نشانه‌ي عشق به نیکی است كه در ریشه جان او نهفته است.
3- حسّ زیبایی: حسی است که انسان را به سوی هنرهای اصیل، زیبایی‌ها و مسائل ذوقی جذب می‌کند و گاه سرچشمه‌ي تحول‌هایی در زندگی فرد و جامعه می‌شود.
4- حس مذهبی: این حس ایمان به مبدأ تعالی و پرستش او که یک نیاز عمیق روحی است در انسان شکل می‌گیرد.
آیا تنوع طلبی جزء طبیعت انسان است؟
تنوع جزء خواسته‌های بشر است. کاملاً طبیعی است که انسان پس از مدتی از غذای یکنواخت خسته می‌شود، این کارِ خلافی نیست. پس چگونه بنی‌اسرائیل را با درخواست متنوع مورد سرزنش قرارمی‌دهند. پاسخ این سؤال با ذکر یک نکته روشن می‌شود و آن این است که در زندگی انسان حقایقی وجود دارد که اساس زندگی او را تشکیل می‌دهد و نباید فدای خورد و خوراک و لذائذ متنوع گردد.
گاهي اتفاق مي‌افتد که توجه به این امور، انسان را از هدف اصلی و ایمان و پاکی باز می‌دارد. در این‌جا است که آن‌ها را بايد مورد توجه قرار ندهیم. تنوع‌طلبی در حقیقت دام بزرگی است از سوی  استعمارگران دیروز و امروز که با استفاده از آن، افراد آزاد را اسیر انواع غذاها و لباس‌ها و مرکب‌ها و مسکن‌ها می‌کنند.

هدف از آفرینش جهان
1- آفرینش جهان نشانه‌ي قدرت او :
آفرینش جهان نشانه‌ي قدرت پروردگار و دلیل عظمت او است. « او کسی است که  آسمان‌ها و زمین را در شش روز آفرید.»      و هُوَالّذی خَلَق َ السّموات و الأرضِ فی سته الأیام. «سوره هود»
منظور از روز در این‌جا، روز بیست و چهار ساعته نیست. چون در آن زمان که آسمان و زمین وجود نداشت، حركت 24 ساعته زمين بدور خويش نيز نبود.
شش روز در این‌جا یعنی شش مرحله؛ با این‌که خداوند قدرت داشت زمین را در یک لحظه بیافریند، ولی زمین و آسمان‌ها را به تدریج آفرید. در این آفرینش در هر زمان چهره‌ي آفرینش جهان تغییر می‌کرد. سپس خداوند می‌فرماید: « عرش او (عرش خداوند) بر آب قرار داشت.» « و کانَ عرشهِ علی الماء » « سوره هود، آیه 7»
عرش تعبیر به سقف دارد و ماء به معنی آب است. تعبیر این آیه این است که در زمان آفرینش بر روی زمین و درون آن مواد مذاب وجود داشته است.
بنابراین جهان هستی که نشانه‌ي قدرت خدا است نخست بر این مادّه عظیم آب گونه قرار داشته است.
به این نکته در آیه 30 سوره انبیاء اشاره شده است.
اوَلم یَرَالذینَ کَفروا أنَّ السموات و الأرضِ کانتا رَتَقاً فَفَتَقنا هما و جَعَلنا مِن الماءِ کلّ شَی ءٍٍ حیٍٍّ.
آیا آن‌که خدا را انکار می‌کند، با چشم و علم و دانش این حقیقت را انکار می‌کند که آسمان‌ها در آغاز به هم پیوسته بوده‌اند و سپس ما آنها را از هم گشودیم و هر موجود زنده‌ای  را از آب آفریدیم.
2- آفرینش جهان نشانه معرفت
آیه آخر سوره طلاق، اشاره‌ي روشنی به عظمت قدرت خداوند دارد که این قدرت در آفرینش جهان نمایان شده است. و هدف نهایی آفرینش را که معرفت است در بر دارد. بدیهی است خداوندی که جهان به این عظمت را توانسته است بیافریند به وعده‌های خود در این جهان نیز عمل می‌کند. نخست می‌فرماید: « خداوند همان کسی است که هفت آسمان را آفرید.»
«الله الّذی خلق  سَبعَ السّموات» و بعد می‌گوید: و از زمین نیز همانند آورد. «و من ارضِ مثلهن»
در این آیات، آسمان و زمین را به هفت قسمت تقسیم می‌کند. این آیه تنها آیه‌ای است که نشانه‌ای  از زمین‌های هفت گانه دارد.
ممکن است در این جا اشاره به عدد هفت، نشانه کثرت باشد، شاید هم این عدد هفت اشاره به طبقات زمین باشد، زیرا امروزه ثابت شده است زمین دارای چندین طبقه در درون خود است.  
3- آفرینش جهان، نشانه هدفداری موجودات
و ما خلقنا السّماء و الأرضِ و ما بینهما باطلاً ذلک ظنَّ الّذینَ کفروا فَوَیلٌ لِلَّذینَ کفروا من النّار. (سوره ص آیه 2)
« ما آسمان و زمین را و آن‌چه در میان آنهاست، باطل نیافریده‌ایم. و هدفدار آفریدیم. این گمان کافران است وای بر کافران» مسئله مهمی که تمام حقوق از آن سرچشمه می‌گیرد، هدف دار بودن جهان خلقت است.
هنگامی که انسان پذیرفت که این عالم هستی از طرف خداوند بزرگ آفریده شده است به دنبال هدف آن می‌رود. هدفی که  در کلمات « تکامل»، «تعلیم» و « تربیت» خلاصه می‌شود. از آنها نتیجه می‌گیریم که حکومت‌ها نیز باید در جهت آن حرکت کنند و پایه‌های تعلیم و تربیت را محکم کنند و در این جهت گام بر دارند. به تعبیر دیگر، حکومت‌ها باید بر پایه حق و حقیقت باشند. زیرا عالم هستی بر پایه‌ي حق و یقین است.

فلسفه آفرینش انسان از دیدگاه فلسفه
هدف از آفرینش ما چیست؟ هرگاه این سؤال و سؤالاتی از این قبیل از مادّیون پرسیده شود، آنها جوابی ندارند، چون همه چیز را مادّی می‌دانند و  ماده عقل و شعور ندارد که هدفی داشته باشد. حال آن كه اگر انسان در زندگی خود هدفی در نظر نگیرد، مسلماً به پوچی می رسد.
اما اگر این سؤال از انسان خداپرستی پرسیده شود، مسلماً برای آن پاسخی دارد. زیرا به خدایی حکیم که خالق آسمان‌ها و زمين است، ایمان دارد و می‌داند که چون خداوند حکیم است، خلقت او نیز حکمتی دارد(یعنی عالم هستی هدفدار است).
علاوه بر آن هر وقت که به جزء جزء بدن خود می‌نگرد، برای آن هدف و فلسفه‌ای در نظر می‌گیرد. ما همیشه در کارهای خودمان هدفی داریم که هدف آن رفع کمبودها و نیازهای ماست. و چون همیشه در صفات خدا اشتباه می‌کنیم، با خود می‌گوییم: خدا چه نیازی داشت که ما را آفرید و او چه نیازی به عبادت ما دارد.
ما چون وجودمان ناقص است، برای جبران این کمبود به تلاش می‌پردازیم «انتم الفقراء إلی الله» ولی خداوند كامل و نامحدود است. پس نیازی ندارد که آن را جبران کند. خداوند نعمت آفرین است و موجودات را در حمایت خود می‌گیرد و آنها را پرورش می‌دهد. از نقص به کمال می برد. و این است هدف اصلی و واقعی عبودیت و بندگی‌ها و در حقیقت هدف از آفرینش ما پیشرفت  و تکامل هستی است.

بررسي آفرینش انسان در قرآن
هدف اصلی آفرینش تکامل است. اساساً اصل آفرینش یک گام تکاملی عظیم است. در این جا سؤالی پیش می‌آید و آن این است که هدف خلقت «جود بربندگان است نه سود بر آفریدگار» و این جود از طریق تکامل انسان‌هاست، پس چرا خداوند کریم از آغاز بندگان را کامل نیافرید تا همگی در جوار  قرب او جای گیرند؟
جواب این سؤال ساده است. تکامل انسان چیزی نیست که خداوند آن را به اجبار بیافریند. بلکه راه طولانی و درازی است که انسان باید با اختیار و اراده‌ي خود آن را طی کند. در این‌جا سؤالی مطرح می‌شود و آن این است که هدف از تکامل چیست؟ پاسخ آن است که تکامل هدف نهایی و اصلی است و به تعبیر دیگر «غایه الغایات» است.

اختلاف تعبیر در هدف آفرینش
1- در آیه 56 «ذاریات» هدف آفرینش انسان و جن را «عبادت» می‌شمارد:
ما خلقت الجنّ و الإنس الاّ لیعبدون.
من جن و انس را نیافریدم، مگر این که عبادت کنند.
2- در آیه 7 سوره‌ي هود ، هدف از آفرینش را آزمون بشر معرفی می‌کند:
و هو الذی خلق السّموات و الأرضِ فی سته الایام و کان العرشه علی الماء لیبلوکم ایّکم أحسن عملا.  او کسی است که آسمان‌ها و زمین را در شش روز خلق کرد(شش مرحله) و بود عرش او بر آب تا اینکه بیازماید کدام يك از شما عملی بهتر دارد.
قرآن در این باره می‌گوید:  و نبلوکم بالشّر و الخَیر فتنۀ و الينا ترجعون .
شما را با بدی‌ها و نیکی‌ها امتحان می‌کنیم و سرانجام به سوی ما باز می‌گردید. جایگاه اصلی شما این جهان نیست بلکه جای دیگر است و شما تنها برای امتحان  دادن يا آزمايش شدن در این جهان هستید. پس از امتحان و کسب تکامل به جایگاه اصلی خود که سرای آخرت است باز می‌گردید. پس هدف از این حیات ناپایدار که آخر آن مرگ می‌باشد، امتحان انسان است.
3-  درآیه 119 سوره هود هدف را رحمت الهی معرفی می‌کند:
 و لِذالِکَ خلقهم ... هدف نهایی از خلقت انسان دستیابی به رحمت الهی (قرب الهی) می‌باشد.
4- و بالاخره در آیه 12 سوره‌ي طلاق هدف را علم و آگاهی از صفات خدا دانسته است.
کمی دقت در این تفسیر آيات نشان می‌دهد که بعضی مقدمه برای بعضی دیگر است. آگاهی و معرفت مقدمه‌ای برای آزمون و تربیت بشر و آن نیز مقدمه‌ای برای بهره‌گیری از رحمت خداست، در حقیقت آگاهی و معرفت، عبادت، آزمایش جزء اهداف متوسط برای دستیابی به هدف نهایی (رحمت الهی است)
5- مالکیت مطلق در عالم هستی از آن خداوند است. و به همین دلیل تدبیر عالم هستی به دست اوست و چون چنین است جز او کسی شایسته عبودیت نیست.
هدف بزرگ خداوند از آفرینش گسترده‌ي انسان این است که انسان یعنی گُل سرسبد عالم هستی با برنامه‌های تکوینی و تشریعی و تعلیمی و تربیتی انبیاء در مسیر نهایی (رحمت الهی)  گام بردارد.
و همچنین خداوند می‌فرماید:
« غرض آن است که بدکاران را به خاطر اعمال بدشان کیفر دهد و نیکوکاران را به خاطر اعمال نیکشان پاداش.»

ارزش انسان از دیدگاه حضرت علی (ع)
هر ضربانی که قلب انسان می‌زند او را یک قدم به مرگ نزدیک‌تر می‌کند . بنابراین باید به جای این زیان، کاری کرد که آن جبران شود. گروهی این سرمایه‌ي زندگی را در مسیر عیش و نوش و لذّات مادی می‌گذرانند. در حالی که بهای این سرمایه فقط و فقط باید رضای خداوند و مقام قرب او باشد.
حضرت علی(ع) فرموده است: انه ليس لِأنفسکم ثمن الاّ الجنۀ فلا تبیعوها الاّ بها.  کلمات قصار، 448 نهج البلاغه
برای وجود انسان ارزشی جز بهشت نیست. پس به چیزی جز آن نفروشید.

معیار اصلی  ارزشهای انسان
تمام معیارهای ارزش انسانی به دو امر «ایمان» و «عمل صالح» بر می‌گردد و همین دو امر از هر کس در هر زمان، از هر قشر و گروه باعث تفاوت انسان‌ها در پیشگاه خداوند می‌شود. جز این چیز دیگری نیست.
در قرآن ارزش واقعی انسان «روح الهی و نفخه ربّانی» ( و نَفَختُ فیه مِن روحی) معرفی شده.  انسان با شناخت این حقیقت راه تکامل خود را به خوبی می‌یابد و می‌داند که به کدام مسیر برود تا ارزش واقعی خویش را پیدا کند.

خلافت انسان بر روی زمین
قرآن به به طور مكرر انسان را به عنوان «خلیفه الهی» و نماینده خدا بر روی زمین معرفی کرده است. این تعبیر ضمن روشن ساختن مقام بشر، این حقیقت را نیز بیان می‌کند که اموال ، ثروت‌ها و استعدادها و تمام مواهبی که خدا به انسان داده در حقیقت مالک اصلی آنها او است و انسان تنها نماینده‌ي اوست. بدیهی است که هر نماینده در تصرفات خود استقلال ندارد، بلکه تصرفاتش در حدود اجازه‌ي صاحب اوست. اسلام می‌گوید : مالکیت از آن خداوند است و انسان نماینده و وکیل اوست. با اين عقيده هم از کمونیسم که می‌گوید مالکیت از آن اجتماع است فاصله می‌گیرد و هم از کاپیتالیسم که می‌گوید سرمایه‌داری، فاصله می‌گیرد. بنابراین اسلام هم در چگونگی کسب درآمد و هم در طرز مصرف بر انسان نظارت دارد.

استعداد خلیفه اللهی
انسان می‌تواند با استفاده از استعدادهای خود و کسب معرفت و كمالات و تهذیب نفس به اوج افتخار برسد و از فرشتگان بالاتر رود این استعداد توأم با آزادی، اختیار و اراده است، آسمان و زمین و کوه‌ها نيز داراي نوعی معرفت الهی هستند و به تسبيح الهي مشغول هستند ولی تمام این موجودات به صورت تکوینی و غیر ارادی عبادت می‌کنند و به هیمن دلیل تکامل در آنها وجود ندارد.
تنها موجودی که قوس صعودی و نزولی‌اش بی‌انتها است و تمام این عبادت‌ها و تهذیب نفس را ارادی انجام می دهد، انسان است. و این همان امانت الهی است که در نزد انسان وجود دارد.

^{برای تقویت اعصاب باید غذاها و موادی را مصرف کنید که طبیعت گرم دارند مثل عسل و دارچین.}

^{غذاهایی که سرد هستند باعث سرد شدن مغز و در نهایت ابتلا به آلزایمر می شوند .البته در هر چیز اعتدال را رعایت نمایید.}

^{عرق اسطوخودوس که معجزه می کند. روزی سه مرتبه هر وعده نصف استکان}

^{عرق دارچین . پس از هر غذا نصف استکان}

^{عرق بهارنارنج. قبل از هر غذا یک استکان و یا به صورت شربت}

^{عرق بادرنجبویه. یک فنجان در یک لیوان آب سرد}

^{عرق بومادران. بعد از هر غذا یک استکان}

^{عرق زیره. پس از هر غذا یک استکان}

^{عرق سنبل الطیب. بعد از هر غذا یک استکان و شب موقع خواب}

 ^{عرق کاکوتي . بعد از هر غذا با نصف ليوان آب}

^{چای  گیاهی گل گاو زبان و چای سبز را هم که هیچ وقت نباید از قلم انداخت .}

^{مصرف اسفناج - پسته - زعفران -آویشن -کشمش و عسل نیز معجزه می کند.}

^{کابوس ها در نتیجه کاهش قند خون در طول خواب رخ می دهند.برای داشتن خوابی آرام و رویاهایی رنگی در طول شب قبل از خواب شیرو عسل بنوشید تا دچار کابوس نشوید و روده هایتان آرامش یابند.}

^{سخن آخر اینکه قدم زدن در یک صبح دل انگیز در دل طبیعت ودر لحظه زندگی کردن و انجام مدیتیشن و ورزش روزانه آرامش و جوانی را به ارمغان می آورد .}

آموزش ضمن خدمت:

بنا به تعریف آموزش ضمن خدمت عبارت است از بهبود بخشیدن فعالیتهای آموزشی و پرورشی مرتبط با رشته تخصصی آنان که عمدتا یا انحصارا"اعضا به قصد دانش افزایی ، کسب مهارت وتغییر نگرشهای حرفه ای ایشان، صورت می گیرد، تا بتوانند به گونه ای موثرتر به تعلیم و تربیت کودکان بپردازند.

 جهت اطلاع از مزایای این آموزش به ادامه ی مطلب مراجعه بفرمایید